弟兄們,“才德的婦人”別亂求

2019年02月14日 紡織技術 362 views

劉曉亭 ▍《情字這條天堂路》??

“才德的婦人”別亂求

The way of love?

文摘

長久以來,“才德的婦人”一直是教會弟兄追尋的典范,主要的《圣經》根據當然是《箴言》第31章。但是,奇怪的是,這么重要的部分,教會卻很少教導姐妹成為經文中那種“才德的婦人”,也沒有清楚地告訴弟兄何謂“才德的婦人”,全賴弟兄自己想象。所以,弟兄們心目中的才德的婦人就是靈命好的“辣妹”,如果又會帶敬拜或司琴,有空教個主日學,偶爾幫忙一下愛宴,那就是公認的“才德的婦人”了。

問題是,看來看去,經文都沒有這些教導啊,華人不能把“三從四德”拿來套在“才德的婦人”身上。更何況,何謂“才德的婦人”在經文中白紙黑字條列得一清二楚,看完只會令人瞠目結舌。姑且不說這種才德的婦人已經絕跡,就算有,弟兄們也不見得感興趣。大家究竟有沒有好好讀這一段啊?如果沒有讀,怎么會出現“才德的婦人”這種刻板印象呢?唯一的可能就是,隨便讀了一下,然后只擷取“才德”二字,再自由發揮。嗯,這倒蠻像現代基督徒的行事風格的……

依照《箴言》第31章的描述,才德的婦人比較傾向于“中用不中看”,這跟當代的潮流不符,倒是比較符合老一輩的擇偶觀念。其實現代的姐妹也很幸運,只要你符合其中一項條件(符合全部是不可能啦),牧師應該就會在婚禮中大贊你是才德的女子。一旦把《箴言》第31章所謂的“才德的婦人”看清楚,我相信弟兄們再也不敢把“才德的女子”掛在嘴邊了,因為如果真的照這樣求,還不如直接求獨身的恩賜會更好。要是真的和這種才德的女子住在一起,會是什么滋味呢?大家來瞧瞧。

《箴言》31章1~9節是教導一個君王該有的自我要求,要他遠離美酒和不三不四的女人,接著就教導小王子擇偶條件。從第10節開始,才德的婦人出現了,開宗明義就說,她的價值遠勝過珍珠。這樣的描述等于是當年上帝所謂的“造一個配偶幫助亞當”的“夏娃還原版”。

分析“才德的婦人”

她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益,她一生使丈夫有益無損。(11~12節)

首先, 這兩節簡直是每個男人的夢想, 俗稱“ 幫夫運”。“哇,太贊了!”弟兄們爭先恐后想要這種妻子,但是請看完全部好嗎?第13~27節才是關于才德的婦人的描述。以下我列出《圣經和合本》的經文,然后把現代的意思附在后面給大家參考。

她尋找羊絨和麻,甘心用手作工。(13節)

她的興趣是尋找原材料,自己加工,相當于現代人買黃豆自己打豆漿、買面粉自己做蔥油餅,強調純手工。

她好像商船從遠方運糧來。(14節)

她會定期去家樂福之類的大賣場進行采購,讓家里不缺糧食。

未到黎明她就起來,把食物分給家中的人,將當作的工分派婢女。(15節)

她每天5點多起床做早餐,嚴禁家人吃路邊攤。(不過老公要先聘個阿姨,她才能分派工作哦!)

她想得田地就買來,用手所得之利栽種葡萄園。(16節)

她擅于操作房地產、股票、基金和黃金,以錢滾錢。

她以能力束腰,使膀臂有力。(17節)

她每天運動,身材倒三角,手臂有線條。

她覺得所經營的有利,她的燈終夜不滅。(18節)

必要時她有熬夜的能力,她決心要完成的事不會拖到第二天。例如孩子明天要月考,今晚她會陪兒女熬夜讀書。

她手拿捻線竿,手把紡線車。(19節)

她擅長女工,會自己做衣服、打毛線、織襪子。

她張手周濟困苦人,伸手幫補窮乏人。(20節)

她是一些公益組織或志愿者協會的資深會員。

她不因下雪為家里的人擔心,因為全家都穿著朱紅衣服。(21節)

寒流來襲時,家人必穿純羊毛或戈爾特斯外套(一件要價兩千多!)。

她為自己制作繡花毯子,她的衣服是細麻和紫色布作的。(22節)

她自己手工仿香奈兒款式、仿古馳混羊毛披肩。

她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。(23節)

她幫丈夫站臺競選民意代表。

她作細麻布衣裳出賣,又將腰帶賣與商家。(24節)

她還要在一些拍賣平臺上擁有自己的賣場。

能力和威儀是她的衣服。她想到日后的景況就喜笑。(25節)

她基本上傾向于不茍言笑,私生活嚴謹,擅于規劃未來,做事有條理。

她開口就發智慧,她舌上有仁慈的法則。(26節)

才德的婦人不嘮叨,講話一針見血,用鼓勵及肯定代替責罵和數落。

她觀察家務,并不吃閑飯。(27節)

除了上述偉大的工作以外,她剩下的時間要兼任保安,并注意老公有沒有上不該上的網站、孩子有沒有打太多電動。

請問弟兄,憑良心說,你真的對這樣的姐妹有興趣嗎?在你鼓起勇氣回答以前,讓我再補上最致命的一槍,整個才德的婦人的結論如下:

艷麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。(30節)

一槍斃命。女人是幫助男人的,靈命好、敬畏神最重要,外貌根本不重要。

到老了,都一樣

弟兄們……你們還在嗎?這就是“才德的婦人”,前面所有的條件都是虛空的虛空,只要最后符合結論就夠你受的了。

我記得一位年長的牧師曾經親口傳授我:“不要看重外貌,老了都一樣……”我非常同意,但是我擇偶時會不會考慮外貌?當然會。總不能老婆大人每次問我:“你覺得我好不好看?”我就回答:“艷麗是虛假的……”這樣我不離婚才怪。

我不會把外貌當作第一和唯一的條件,但是故意忽略外貌的婚姻,絕對不會長久。我服侍了幾十年,輔導過上百對夫妻,我完全同意《箴言》的結論,“基督是我家之主”,敬虔的信仰才有幸福的婚姻,我幾乎沒有遇見過為了外貌而吵架的夫妻,但是我也沒有遇見過完全不在乎外貌的弟兄。如果這位弟兄真的已經到了“看萬事如糞土”的地步,我就不明白他為何要結婚,就算別人認為他的妻子相貌平凡,他至少也是“情人眼里出西施”。

對比世俗,為女性平反

先回到經文,如果你忽略這段經文的時代背景,硬要按字面解釋,那真是“食古不化”到極點。不要說這是千年以前的標準,搞不好一百年前的人都還照字面意思將其奉為圭臬呢!這并非不可能,我們的母親及祖母輩身上,確實看得到《箴言》描述的那種女性的偉大特質。在《箴言》寫作的年代,為自己選擇一位這樣的妻子是被鼓勵的。很多姐妹從今天女性主義的角度來看這一章《箴言》,可能會把它解讀成大男人主義而心生反感,好像女性只是為了符合男性的期待而存在。其實大錯特錯,那是被字面意思限制住了。

《箴言》第31章整章都是在對比世俗的觀念,強調擇偶的條件不是挑漂亮的、身材好的,尤其結論更是為女性平反,不要把女性商品化。在婚姻中,女性是有自我意識的個體,不是用來滿足男人或者依附男人的。這段經文的精神,用現代人的說法其實很簡單,就是要找一個性格獨立、認真負責、身體健康、生活習慣良好、擅于理財、尊重先生、看重家庭的人,這些條件都是新時代的女性自我要求的,所以這段經文不是拿來轄制姐妹的,而是一個有骨氣的男人心目中的新時代女性。

刮別人的胡子前,先刮自己的胡子

同時提醒弟兄們,這樣的姐妹為何要嫁給你?你要什么樣的姐妹,自己就要成為什么樣的弟兄。最后關于外貌的教導更是實際,不要以貌取人,這對姐妹才是公平的,弟兄要多跟姐妹同心奔跑天路、敬畏神,而不是一天到晚聊八卦、美容、購物……同時也提醒弟兄們,盡管妻子年老以后外貌不再美麗,你還是要尊重她,不能忘記她對家庭的貢獻。

“誤解”加上“誤用”《箴言》第31章,暴露出現代基督徒對神話語的不求甚解,而且還喜歡照己意取表面意思來滿足自己。

才德的婦人?又不是在超市挑禮盒,弟兄們自己先照照鏡子吧!(當然包括我自己。)

書籍介紹

《情字這條天堂路》

團結出版社

劉曉婷 著

2018年4月版

劉曉亭,1963年生,先后畢業于東海大學中文系、中華福音神學院道碩科,曾任職宇宙光全人關懷機構、嘉義基督教醫院院牧部、臺北興隆教會牧師,在好消息頻道主持《劉三講古》節目至今二十余年,成立“愛加倍靈修中心”和“希奇全人復興發展協會”,積極投入宣教和網絡事工。另著有《非死不可的門徒》《信耶穌不用錢》《神導演之8個不可能的任務》等。

內容簡介

編輯推薦:

★?懂得經營愛情與家庭的人,其實是懂得好好經營自己的人

★?進入親密關系前,先改變體質,有健康的我,才有美好的愛。

★?愛本來就包括失望、受挫、憤怒、傷心、孤單等種種過程,“允許受傷”是親密關系很重要的心態之一。

★?家,有它本來的顏色;但是長大了,我們可以重新粉刷。就算沒有這個本事,起碼可以進行局部裝修,把最丑陋的部分處理一下。

戀人之情、夫妻之情、親子之情,情字這條路,無論哪一款,沒有人走來一路順風,難免跌跌撞撞、顛簸難行。本書將這條路分成三個階段:

PART1 光明正大論交往

曖昧讓人受委屈,思念總在分手后,兩性交往中要注意的“親密關系分級制”,是學校沒有教,你卻不能不知道的事!

PART2 超完美婚姻

愛與信任是婚姻關系的雙翼。自我中心、占有欲、愛的反作用力、外遇……這些婚姻路上的碎石,作者將帶你一一拾起、檢視、扔掉。

PART3 家和萬事興

紅橙黃綠藍靛紫,你的家是什么顏色?地震雨淋風吹曬,你的家是危樓嗎?粉飾太平不會比較好,重新粉刷才是王道。生命危樓只要肯慢慢拆,改造重建就有希望!

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